Социально-экономическая и политическая структура русских земель периода политической раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. в Киевской Руси начались междоусобные войны князей за лучшие земли, города, киевский престол. Старшие сыновья Ярослава (Ярославичи) – Изяслав, Святослав и Всеволод не сумели сохранить единство русских земель. Они часто враждовали друг с другом. Кроме того, на юге в этот период появился новый сильный враг – кочевые племена половцев. В 1068 г. половцы разгромили объединенные силы Ярославичей в битве на реке Альте. Реакцией на это событие стало нарастание социальной напряженности в Киеве, где в 60–70-е гг. XI в. вспыхнули народные восстания.
Ответом на эти события явился специальный сборник законодательных постановлений. Он был принят в 1072 г. на съезде сыновей Ярослава и предусматривал суровую кару за преступления против власти и собственности. В 1097 г. состоялся съезд князей в Любече, который принял решение о династическом разделении русских земель между различными княжескими родами. Это говорило о том, что единое государство начинало распадаться. В то же время съезд подтвердил, что киевский князь остается главным (великим) князем Руси.
Раздоры князей, частые набеги кочевников и волнения горожан заставили киевскую знать в начале XII в. призвать на княжение внука Ярослава Мудрого – властного и авторитетного князя Владимира Мономаха (1113–1125). Опираясь на своих сыновей, Владимир Мономах смог сделать многих непокорных князей своими вассалами и возродить на недолгие 12 лет былое единство Руси. Став великим князем, Мономах не мог не считаться и со справедливыми требованиями жителей Киева. Он издал закон, облегчавший положение городских низов. Было запрещено взимать слишком высокий процент с должников, были снижены цены на продукты.
Владимир Мономах прекратил княжеские усобицы, восстановил и укрепил единство Киевской Руси, дал решительный отпор половцам, отбросив их далеко на юг, к предгорьям Кавказа. Государственный деятель, полководец и писатель, он остался в памяти потомков как один из самых выдающихся строителей Русского государства.
После кончины Мономаха великое княжение перешло к его сыну Мстиславу (1125–1132). Он имел достаточно сил, чтобы еще некоторое время удерживать относительную целостность Киевской Руси. Однако мудрая политика последних киевских князей уже не могла остановить процесс дробления Руси, вызванный ростом могущества удельных княжеств, укреплением местной земледельческой знати. Киев требовал дани и войск, задерживая хозяйственное и политическое развитие других земель, и поэтому отдельные княжества стремились покончить со своим подчинением столице.
Таким образом, едва на Руси ослаблялась центральная власть из-за смерти сильного правителя или в связи с поражениями, нанесенными внешними врагами, как государство теряло единство и начиналась внутренняя борьба за власть. Появление волевого великого князя вновь на короткое время сплачивало государство.
К тому же многие районы Древнерусского государства были мало заселены и плохо пригодны для жизни. Слишком велика была и разница в уровне развития различных частей государства, оно включало в свой состав разные народы. Все это делало государство непрочным.
Формирование различных моделей развития древнерусского общества и государства. На рубеже XI–XII вв. в истории Руси начинается новая эпоха – эпоха политической раздробленности, длившаяся до конца XV в. (Западная Европа прошла этот этап в X–XII вв.). Современная историческая наука рассматривает ее как закономерный и прогрессивный по своему содержанию (до нашествий на Русь иноземных захватчиков) этап в развитии феодального общества, который создавал новые, более благоприятные условия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития русских земель.
Основными причинами раздробленности были:
– подъем хозяйства и культуры отдельных княжеств и земель, рост городов, стремление к экономической и политической независимости местных княжеских династий, усиление политического сепаратизма, ослабление власти великого киевского князя;
– господство натурального хозяйства, отсутствие прочных экономических связей между различными частями Киевской Руси;
– передача княжеской власти не от отца к сыну, а к старшему в роду (по принципу лестницы, так называемое «лествичное право»), что вело к дроблению княжеств между наследниками, междоусобицам князей, не согласных с «лествичным правом».
– перемещение торговых путей из Европы на Восток, в обход Древнерусского государства (в связи с ростом итальянских городов Генуи и Венеции, германских Любека и Гамбурга, крестовыми походами);
В результате данных процессов в XI–XII вв. сложились 13 наиболее крупных княжеств и феодальных республик: Новгородская и Псковская земли, Владимиро-Суздальское, Полоцко-Минское, Турово-Пинское, Смоленское, Галицко-Волынское, Киевское, Переяславское, Черниговское, Тмутараканское, Муромское, Рязанское княжества.
В начале XIII в. таких княжеств стало уже 50.
Об интенсивности процесса раздробленности говорит, например, тот факт, что с середины XII до середины XIII в. киевский престол вместе с титулом великого киевского князя переходил из рук в руки 46 раз. Случалось, что великий князь сидел в Киеве всего несколько дней.
Князья имели уже все права суверенного государя: они решали с боярами вопросы внутреннего устройства, объявляли войны, подписывали мир. Теперь князья боролись не за захват власти во всей стране, а за расширение границ своего княжества за счет соседей. С ростом числа феодально-зависимых людей эксплуатация их труда (а не дань) становилась основой экономической мощи князя.
Формирование основных моделей развития древнерусского общества и государства целесообразно рассмотреть на следующих примерах:
1) сильная княжеская власть во Владимиро-Суздальской земле;
2) боярская феодальная республика в Новгороде, где власть князей почти сошла на нет;
3) сочетание княжеской власти и политической силы боярства, длительная борьба между ними в Галицко-Волынском княжестве.
В остальных княжествах политический строй был близок к одному из указанных вариантов.
Владимиро-Суздальское княжество. Северо-Восточная Русь в течение веков была одним из самых глухих углов восточнославянских земель. Здесь жили финские и балтские племена. В VIII–IX вв. сюда передвинулось с юго-запада племя вятичей. С IX–X вв. славянская колонизация края постоянно усиливалась: шли люди из Поднепровья, из земель кривичей и полочан. В междуречье Оки, Волги и Клязьмы было немало хороших пахотных земель, в поймах рек простирались заливные луга. Леса были богаты пушниной, ягодами и грибами. Издавна в этих местах развивалось бортничество. Реки и озера были богаты рыбой.
Северо-Восточная Русь не знала нашествий кочевников. Постепенно здесь зарождалось вотчинное землевладение, развивались города – Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. Со второй половины XI в. эти земли принадлежали сыну Ярослава Мудрого Всеволоду Ярославичу, его сыну Владимиру Мономаху и их потомкам. Владимир Мономах основал Владимир-на-Клязьме и Переславль-Залесский. Сюда в период своего великого княжения в Киеве Мономах послал младшего из сыновей – Юрия.
По мере распада Руси и ухода из жизни старших князей Юрий Владимирович (1125–1157), прозванный впоследствии Долгоруким, оказывал все большее влияние на русские дела. Женившись на дочери половецкого хана, он приобрел союзников в лице половцев. Юрий целеустремлённо действовал по расширению территории своего Ростово-Суздальского княжества, присоединяя одно владение за другим (отчего и получил прозвище Долгорукий). При нём Ростово-Суздальское княжество стало одним из наиболее сильных на Pycи. Юрий Долгорукий потом сам утвердился в Киеве и объявил себя великим киевским князем.
Князь Юрий старался подчинить себе земли поволжских народов, вел войны с Волжской Булгарией, стремясь овладеть Волжским торговым путем, боролся с Новгородом, чьи владения подходили вплотную к его землям.
Союзником Юрия Долгорукого был черниговский князь Святослав Ольгович. Чтобы договориться о дальнейших совместных шагах, Юрий Долгорукий пригласил Святослава приехать в пограничный городок Москву: «Приде ко мне, брате, в Москов». Встреча произошла 4 апреля 1147 г. Юрий Долгорукий устроил богатый пир. Князья обменялись подарками. Так в исторических источниках впервые была упомянута Москва.
После смерти Юрия Долгорукого на престол в Ростово-Суздальском княжестве вступил его сын Андрей Юрьевич. Андрей принимал участие во многих походах отца, был смел в бою. Когда отец стал великим киевским князем и приказал ему прибыть в Киев, он ослушался и остался во Владимире. Ростово-суздальские бояре отказались принять нового князя из Киева и выбрали правителем Андрея Юрьевича. Они надеялись, что независимый и решительный князь поможет им окончательно обособиться от Киева.
Однако очень быстро стало ясно, что бояре просчитались. Андрей Юрьевич всю силу своего характера, решительность и упорство направил на борьбу со своевольным боярством и укрепление великокняжеской власти. Он отказался жить в старых центрах края – Ростове и Суздале, построил себе белокаменный дворец в селе Боголюбове близ Владимира (отчего и получил прозвище Боголюбский), окружил себя младшими дружинниками.
В годы правления Андрея Боголюбского (1157–1174) Владимиро-Суздальское княжество достигло еще большей силы и могущества. Андрей Боголюбский не признавал власть киевского великого князя. В 1169 г. он вместе с другими русскими князьями подступил к Киеву и после трех дней осады взял его штурмом. Впервые в своей истории Киев был завоеван не иноземными захватчиками, а самими же русскими. По свидетельству летописца, были тогда в Киеве «на всех людях стон и тоска и слезы непрестанные».
Андрей Боголюбский получил титул великого киевского князя, но ни одного дня не правил в Киеве, а вернулся во Владимир. Он выказывал полное пренебрежение к старой русской столице, потому что чувствовал – центр русской политической жизни постепенно перемещается на северо-восток. Андрей Боголюбский объявил себя великим князем Владимиро-Суздальского княжества. Он продолжал расширять границы своих владений: добился успеха в войнах с Волжской Булгарией, завоевал мордовские земли.
Действия князя вызывали все большее раздражение бояр Ростова и Суздаля. Их чаша терпения оказалась переполнена, когда по приказу князя казнили одного из родственников его жены – боярина Кучку. Против Андрея Боголюбского созрел заговор, и вскоре он был убит. Его гибель не остановила процесса централизации Владимиро-Суздальской Руси.
Попытка бояр Ростова, прежней столицы княжества, и Суздаля посадить на престол своих ставленников окончилась неудачей. Города поддержали братьев Андрея – Михаила и Всеволода, который после смерти брата в 1176 г. разгромил своих противников и овладел владимиро-суздальским престолом. Всеволод получил прозвище Большое Гнездо, так как имел восемь сыновей и восемь внуков, не считая потомства женского пола.
Укрепив свои позиции внутри княжества, Всеволод стал оказывать все большее влияние на всю Русь: вмешивался в дела Новгорода, овладел землями в Киевском княжестве, подчинил своему влиянию Рязанское княжество. Всеволод Юрьевич был самым могущественным среди князей. Он по традиции начал выделять уделы своим многочисленным сыновьям, которые стали основателями династий, правивших в княжествах Северо-Восточной Руси.
Господин Великий Новгород, как называли его современники, рано обособился от Киева. Он играл особую роль среди русских городов. Большая часть киевских великих князей первоначально княжила в Новгороде. Новгородская земля простиралась от Балтики до Уральских гор, от Белого моря и берегов Ледовитого океана до междуречья Волги и Оки.
С самого начала русской государственности Новгород наравне с Киевом претендовал на лидерство в русских землях. Но одновременно Новгород постоянно стремился сохранить свое особое положение в русских землях, утвердить свою вольность. Поэтому, хотя киевские правители регулярно посылали в Новгород наместников – своих старших сыновей, княжеская власть никогда не была здесь такой сильной, как в других русских княжествах. Это объяснялось мощью местного боярства, силой городских слоев – богатого купечества и ремесленников. Большой авторитет имел здесь местный руководитель церкви – новгородский архиепископ.
Причина особой роли Новгорода в русской истории заключалась в особенностях его экономического развития. Долгое время он располагался в центре важных торговых путей – в Южную Прибалтику, далее в немецкие земли, Скандинавию, а также в страны Востока. Новгород вырос на торговле, труде ремесленников, на пушном промысле, на хозяйствах крупных землевладельцев. Здесь ранее, чем в других городах, появились купеческие объединения. Богатые торговцы владели речными и морскими судами, складами и амбарами, строили каменные дома и церкви. В Новгороде находилось немало дворов иноземных купцов.
Большую силу в Новгороде со временем получили крупные землевладельцы – бояре. Их земельные владения, леса, угодья давали значительную часть торговой продукции: пушнину, мед, воск, рыбу, лен. Интересы боярства, купечества, церкви сплелись воедино. Новгород выступал единым фронтом против постоянного политического давления как со стороны Киева, так и со стороны Ростово-Суздальского княжества. Здесь все новгородцы были заодно, защищая свое особое положение в русских землях.
Во внутренней жизни города такого единства не было. Острейшее столкновение интересов простых горожан и городской верхушки приводило к открытым выступлениям, восстаниям против боярства, богатого купечества, ростовщиков. Остро соперничали между собой боярские и купеческие кланы – боролись за власть, земли, доходы, привилегии.
Городские власти выбирались на вече, здесь же обсуждались кандидатуры приглашаемых князей, определялась военная политика. Вече избирало князя, однако его власть была ограниченной. Князь получал право сбора дани с выделенной ему в пользование земли, он выставлял и возглавлял дружину. Однако он не мог вмешиваться в дела государственного управления, приобретать землю в новгородских владениях, жить в городе. При нарушении этих условий князь мог быть изгнан. Иначе говоря, князь с дружиной принимался на службу Новгороду, но не получал реальной власти.
Исполнительная власть была в руках посадника, председателя народного вече. В его функции входило: отношения с иноземными государствами, суды и внутреннее управление. Во время исполнения своих обязанностей он назывался степенным (от слова «степень» – помост, с которого посадники обращались к вече). При отставке он получал название старого посадника.
Тысяцкий был предводителем новгородского ополчения. Помимо посадника, тысяцкого и веча, существовал Совет господ. В его состав входили: посадник, тысяцкий, архиепископ, кончанские и сотские старосты (руководители органов самоуправления городских районов); старые посадники и тысяцкие. Регулирование взаимоотношений Совета господ, посадника и веча с князем устанавливались особыми договорными грамотами. По существу, это была республиканская форма правления.
Новгородское княжество нередко именуют Новгородской аристократической республикой, потому что в реальности все рычаги управления и влияния находились в руках аристократии. Бояре, богатые купцы, церковь стояли за спиной веча, готовили выгодные им решения, покупали голоса, запугивали и преследовали строптивых. Но пока Русь была сильна, Новгород неизменно подчинялся центральной власти. Однако по мере распада единого государства сепаратистские настроения новгородской аристократии нарастали. В 1136 г. новгородцы свергли с престола княжившего в их земле внука Владимира Мономаха – Всеволода Мстиславича. По приговору веча Всеволод вместе с семьей был заключен в темницу, затем ему объявили, что «ему из Новгорода путь чист», и выслали из города. С этих пор Новгород стал сам приглашать князя, заключать с ним ряд (договор) уже независимо от воли Киева.
С конца XI и в течение всего XII в. Новгород все менее зависел от остальной Руси. Все его интересы, торговые контакты были связаны с Прибалтикой, Скандинавией, немецкими землями. Новгород вел активное наступление на земли своих соседей-язычников – чуди (эстов), карелов, финского племени емь. Все они превратились в данников Новгородской республики.
Галицко-Волынское княжество. В Юго-Западной Руси сформировалось мощное Галицко-Волынское княжество.
Здесь появились крупные, богатые, хорошо укрепленные города: Владимир-Волынский, Галич, Перемышль, Луцк, Холм и др. Большую силу в Галицко-Волынской земле приобрело боярство, располагавшее обширными землями. Бояре опирались на многочисленных дружинников и со временем стали соперничать с местными князьями.
В середине XII в. от Волынского княжества отделилось Галицкое княжество с центром в Галиче. Борьба князей между собой, а также противостояние княжеской власти и боярских группировок, в котором активное участие приняло городское население, привели к длительным и тяжелым смутам в Галицкой земле. И все же Галицко-Волынская земля раньше других русских княжеств стала выходить из состояния политической неразберихи, и княжеская власть, опираясь на поддержку горожан, попыталась сдержать своеволие боярских группировок.
Большой мощи достигло Галицкое княжество в 1160–1180-е гг. – во времена правления Ярослава Осмомысла. Он был женат на дочери Юрия Долгорукого Ольге, а потому всегда имел поддержку могучих ростово-суздальских князей. При нем началась централизация княжества, прекратились внутренние усобицы. Оно достигло наивысшего расцвета, прославилось своим богатством, развитыми международными связями, особенно с Венгрией, Польшей и Византией. Про Ярослава Осмомысла автор «Слова о полку Игореве» говорил, что он подпер своими железными полками горы Горские (Карпаты).
В другой части Галицко-Волынской земли – Волынском княжестве власть прочно находилась в руках потомков Владимира Мономаха. В 1199 г. князь Роман Мстиславич (1168–1205), правнук Владимира Мономаха, объединил под своей властью Галич, Волынь и образовал единое Галицко-Волынское княжество. Затем он присоединил к своим владениям и Киевское княжество. Так на юго-западных рубежах Руси выросло новое государство, равное по территории Германской империи. С Галицко-Волынской Русью считались Германия, Польша, Венгрия, Византия. Роман Мстиславич активно влиял на европейские дела. Например, Алексей III Ангел, император Византии, после захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. нашел пристанище при дворе Романа Мстиславича.
Политику Романа Мстиславича продолжил сын – Даниил Романович (1205–1264). В 1205 г., когда Роман Мстиславич погиб, Даниилу было всего четыре года. Бояре выгнали его с матерью из Галича. Несколько лет длилась междоусобная борьба между князьями Рюриковичами и боярами за влияние в Галицко-Волынской земле. Повзрослев и собрав мощную дружину, Даниил сумел в 1221 г. захватить престол на Волыни, а в 1234 г. стал и галичским князем. Вновь Галицко-Волынская земля объединилась и превратилась в сильное европейское государство. Даниил был выдающимся государственным деятелем, смелым и талантливым полководцем.
Таким образом, на территории Древнерусского государства процесс становления удельных княжеств и утверждения феодальных отношений растянулся почти на два столетия, приобрел особенно сложный характер. В XIII в. борьба между силами феодальной централизации и боярско-княжеским сепаратизмом на Руси была в самом разгаре.
Вместе с тем факторы будущего объединения русских земель в единое, централизованное государство сохранялись: единая церковь с киевским митрополитом во главе и церковнослужителями в княжествах, выступающая за единство Руси, осуждающая междоусобные войны князей; единое законодательство (Русская Правда), общие исторические корни, необходимость обороны страны от внешних врагов. В сознании русских людей всегда сохранялась идея, что только едиными действиями всей Руси можно противостоять жестокому врагу. Мысль о едином восточнославянском государстве никогда не уходила из памяти народа. В летописях особо говорилось о единстве «народе руськом».
В «Слове о полку Игореве» четыре раза встречается слово «русичи». Элита, при всей разнонаправленности ее интересов продолжала считать распавшуюся на удельные княжества Русь духовно единой.
Продолжала существовать хотя и ослабевшая власть киевских князей. За великим киевским князем сохранялся былой авторитет. И не случайно к обладанию этим титулом стремились местные князья. Титул великого князя давал им право на первое почетное место среди других князей Руси, на руководство объединенным русским войском в борьбе с внешним врагом. И нужны были лишь новые исторические условия и яркие лидеры, чтобы эта идея претворилась в жизнь.
Однако начавшееся вскоре монгольское нашествие с востока, шведско-датско-немецкая агрессия с северо-запада, натиск поляков и венгров с запада коренным образом нарушили ход непростых исторических процессов и затормозили дальнейшее развитие Руси.
Международные связи и соседи Древней Руси в IX–XII вв. Международные отношения древнерусских земель стали устанавливаться и укрепляться начиная со времени зарождения Древнерусского государства. Например, уже в 838–839 гг. в Константинополе, а затем в империи франков побывало посольство Руси для установления дипломатических и торговых контактов.
Русь активно вступала в различные отношения с разными государствами и племенами, вела войны, добивалась международного признания. Обширные международные связи имели Киевская Русь, Новгородская земля, Ростово-Суздальское, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское, Смоленское и другие княжества.
Международная деятельность непосредственно направлялась князьями, которые обычно владели, кроме русского языка, европейскими и восточными языками (греческим, немецким, польским, половецким), вели дипломатическую переписку, направляли послами своих представителей из числа ближайшего окружения. Правители княжеств в борьбе со своими родственниками – Рюриковичами достаточно часто обращались за помощью, в основном военной, к своим соседям – иностранным государствам (Польша, Венгрия, Швеция и др.).
Русские войска, в свою очередь, нередко выступали вместе со своими соседями-союзниками. Например, они принимали участие в византийских походах в южную Италию и Сицилию в XI в. Из «Слова о полку Игореве» можно заключить, что галичские лучники помогали византийцам в войне против сельджуков.
Отношения с Византией. Важнейшей сферой внешних связей Руси были межгосударственные отношения с Византией – крупнейшим и наиболее развитым европейским государством того времени. Основной формой этих связей выступали русско-византийские договоры – первые известные международные договоры Древней Руси, заключенные с другими государствами.
Первый важный договор между Русью и Византией был заключен в 860 г., после похода русского войска на Константинополь. Этот договор поднял Древнюю Русь на уровень отношений с Византийской империей выше других государств причерноморского и балканского мира.
Важным военно-политическим событием стал поход Олега против Византии в 907 г., когда он во главе огромного войска сухопутным и морским путем подошел к Царьграду и опустошил его окрестности. По обычаю в знак окончания войны и заключения мира Олег повесил свой щит на воротах города. В 911 г. поход повторился. Договор 911 г. определял порядок восстановления «мира и дружбы» между Русью и Византией, выплаты Византией единовременной контрибуции, а также периодической дани Руси. Кроме того, русские посольства, пересекавшие византийскую границу, брались империей на полное бесплатное содержание, договор создавал также благоприятные условия торговли для русских и византийцев.
Преемник Олега князь Игорь в 941 и 944 г. также совершил походы на Византию. Первый из них оказался неудачным. Второй поход завершился мирно: Византия, не дожидаясь начала военных действий, предложила заключить новый договор на условиях возобновления выплаты дани и контрибуции.
Вскоре Киев впервые в своей истории принимал официальное императорское посольство. Впервые в своей истории Русь заключила развернутый межгосударственный политический равноправный договор о мире, дружбе и военном союзе. Утверждение договора и обмен договорными грамотами проходили на самом высоком для того времени уровне отношений Византийской империи с иностранным государством.
В ходе визита Ольги в Константинополь в 957 г. она и византийский император, писатель, дипломат Константин Багрянородный подтвердили все условия договоров, заключенных Игорем, и военный союз двух государств. Важным вопросом переговоров Ольги стало ее крещение по православному обряду. Ольга крестилась в храме Святой Софии – главном храме Византии. Ее крестил константинопольский патриарх, а крестным отцом был сам император.
Договор 971 г. был заключен князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием после сражения русских и византийских войск под Доростолом. Договор содержал обязательства Руси не нападать на Византию, а также не подталкивать к нападению на Византию третьи стороны и помогать ей в случае таких нападений. Соглашение 971 г. – полноценный договор между двумя равноправными державами – Киевской Русью и Византией, в котором восточнославянское государство впервые называлось Русская земля.
К IX в. на западе соседями восточных славян были балтийские племена: ливы, чудь, весь, корела и др.; западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, а также венгры (угры); на северо-востоке – многочисленные угро-финские племена: мордва, мари, мурома и др.; на Нижней Волге – хазары; на востоке – волжские болгары, а на юге в Причерноморье – печенеги и другие тюркские племена. Расселяясь, восточные славяне вытесняли живущие здесь народы или ассимилировались с ними.
К этому времени многие западные государства уже прошли определенные этапы в своем развитии. В Западной Европе империя Карла Великого в 843 г. распалась на будущие Францию, Италию и Германию. К VIII–IX вв. относится возникновение первого государства в Скандинавии – королевства свеев. Постепенно короли свеев распространили свою власть на большую часть Южной Швеции и основали поселения на юго-восточном побережье Балтийского моря. Коренные жители страны – шведы являются потомками нескольких северогерманских племен.
На западных границах Руси в конце I тыс. были известны такие племена западных славян, как западные поляне (от них название страны – Польши), лендзяне (от них название поляков у соседей-славян: – «ляхи»), слензяне (в Силезии), висляне и т. д. Постепенно на их основе возникли протогосударственные объединения: княжество вислян в Малой Польше (район Кракова) и полян в Великой Польше (район Познани). Во второй половине X в. великопольский князь Мешко I объединил под своей властью большую часть земель, населенных поляками. В начале XI в. Болеслав I Храбрый (992–1025) присоединил к древнепольскому государству Поморье, Силезию, Чехию, Моравию и короновался как король Польши. Киевская Русь вступила в борьбу с Польшей во второй половине Х в., когда предметом раздоров стали пограничные земли – Червенская Русь с городами Червенем, Перемышлем и др.
Великая Моравия – славянское государство, существовавшее в 822–907 гг. на Среднем Дунае. В период наибольшего могущества включало в себя территории современных Венгрии, Словакии, Чехии, Малую Польшу, часть Украины и Силезии. В Великой Моравии начали проповедовать Кирилл и Мефодий.
Венгерские племена полукочевников-скотоводов, родиной которых считаются области к востоку от Урала, в I тыс. переселились в бассейн Камы, затем в причерноморские и приазовские степи и долгое время находились под властью хазар. В 895–896 гг. венгры перешли Карпаты и заняли земли в бассейне Среднего Дуная. Произошел их переход к оседлому образу жизни, земледелию. В начале XI в. возникло Венгерское королевство, тогда же в нем было принято католичество.
В 681 г. возникло Болгарское царство, на основе союза между местными славянами и кочевыми болгарами. В 865 г. произошло крещение Болгарии царем Борисом, что позволило стереть различия между славянами и булгарами в рамках единого этноса болгар. Был создан славянский алфавит кириллица, утвердилась автокефальная Болгарская православная церковь. Своего расцвета Болгарское царство достигло в начале Х в., когда в его состав вошли территории современной Болгарии, Сербии, Македонии. Войска болгар неоднократно угрожали Византии. При императоре Василии II (958–1025), получившем прозвище Болгаробоец (после одного из сражений он приказал ослепить 14 тыс. пленных болгар), Византия начала войну с Болгарией, которая продолжалась с перерывами около 40 лет. Болгария была разорена, ее города и села обезлюдели. В 1018 г. Болгарское царство прекратило свое существование.
Хазарский каганат. Хазары – тюркоязычный народ, появившийся в Восточной Европе после гуннского нашествия (IV в.). В 60-х гг. VI в. хазары были завоеваны Тюркским каганатом. В середине VII в., после его окончательного распада, как его продолжение возник Хазарский каганат. Это государство объединило под властью тюрков-кочевников самые разные народы: хазар, алан, адыгов и жителей причерноморских городов (греки, евреи, армяне). На Северном Кавказе независимость от хазар сохранила лишь часть народов современного Дагестана – авары и лезгины, создавшие свои княжества.
К началу VIII в. хазары владели Северным Кавказом, всем Приазовьем, большей частью Крыма (отнятой у Византии), а также степными и лесостепными территориями Восточной Европы до Днепра. Одновременно они вели ожесточенную борьбу с арабами за обладание Закавказьем, но утвердиться там не смогли. Одни из хазар первыми и единственными на территории Восточной Европы приняли иудаизм, другие – мусульманство. Столицей каганата до начала VIII в. был город Семендер в Дагестане, а затем город Итиль (на Нижней Волге), который стал важным центром международной (транзитной) торговли, приносившей Xазарскому каганату большие доходы.
Главной силой, противостоявшей Xазарскому каганату, явилось Древнерусское государство. В 913–914 гг. и 943–944 гг. русские войска прошли через всю Хазарию и опустошили Каспийское побережье. В 964–965 гг. Святослав Игоревич совершил поход на Волгу и разгромил Xазарский каганат. Были разорены города Итиль и Семендер, захвачен Саркел.
Ослабленный внутренними противоречиями и опустошительными вторжениями кочевых народов, разгромом 964–965 гг., к началу XI в. Хазарский каганат перестал существовать, а хазары растворились в тюрко-половецкой среде. На месте разгромленного Хазарского каганата, кроме территорий, которые входят в настоящее время в состав Украины, располагаются Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края.
Волжская Булгария – первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья; сыграло значительную роль в средневековой истории России и Восточной Европы. Под натиском хазар булгары были вынуждены разделиться. Часть ушла на север на среднюю Волгу (волжские булгары), другая – на юг, на Кавказ (балкарцы), а третья откочевала на запад за Днепр к низовьям Дуная, где, смешавшись с местным земледельческим славянским и фракийским населением, восприняла славянский язык, породила уже славянский народ – болгар на Балканах.
После разгрома Хазарии князем Святославом Игоревичем в 965 г. волжские болгары полностью освободились от подчинения хазарам. Придя в Среднее Поволжье из Приазовья, кочевники-болгары постепенно перешли к оседлому образу жизни. Затем они объединились с местными финно-угорскими земледельцами и основали свое государство – Волжскую Булгарию. Сформировавшееся государство охватило территорию от Самарской излучины Волги до Северной Чувашии и южного Приуралья.
Волжская Булгария занимала выгодное геостратегическое положение – находилась на путях, связывающих Европу с Востоком. В X в. она активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью. С XI в. основным военным и торговым партнером и соперником Волжской Булгарии стала Владимиро-Суздальская Русь. Булгары неоднократно нападали на Муром, Суздаль, Устюг и другие русские города, что вызвало большие походы русских князей против Волжской Булгарии. В 1229 г. между Волжской Булгарией и Русью был заключен мир.
Волжская Булгария была первым европейским государством, принявшим на себя удар монголов. В 1236 г. монгольская армия во главе с Субэдэем разорила всю Волжскую Булгарию. Некоторые булгары бежали под защиту русских князей. В 1239 г. монголы вторично вторглись в Волжскую Булгарию и завоевали ее. В 1240 г., после двух восстаний подряд, территория Волжской Булгарии вошла в состав Золотой Орды, хотя в крае еще долго продолжались волнения и монголам не раз приходилось усмирять непокорных булгар.
Впоследствии булгары восстановили свое государство со столицей в Иске-Казани (располагалась примерно в 60 км от современной Казани). В XV в. единым культурно-политическим центром волжских булгар и перенесенной столицей стала Казань, а новым названием прежнего государства стало Казанское ханство.
Волжские болгары (булгары) стали одним из основных компонентов в этногенезе современных казанских татар и чувашей. Основные памятники булгарского времени находятся на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Пензенской областей и Чувашии.
Династические связи. Значительна роль династических связей в деле укрепления международных отношений Руси с другими государствами. Так, были весьма обширными связи между русскими князьями и членами византийской царствующей семьи. Наиболее важным событием была в 988 г. женитьба Владимира Святого на византийской княжне Анне – сестре императора Василия II. К тому же одна из жен Владимира, когда тот еще был язычником, тоже была гречанкой (прежде – супругой его брата Ярополка).
Особенно такая тенденция усилилась во времена Ярослава Мудрого. Сам великий князь был женат на дочери шведского короля Ингигерде. Польский король Казимир I женился на сестре Ярослава Мудрого Добронеге, а Изяслав, старший сын великого князя, взял в жены сестру Казимира I. Старшая дочь Ярослава Мудрого Анна, жена французского короля Генриха I, после его смерти и до совершеннолетия сына управляла Францией. Анастасия стала женой венгерского короля Андрея. Елизавета после гибели мужа, норвежского короля Гаральда, вступила в брак с королем Дании.
Заключение мира после войны между Русью и Византией в 1043 г. было скреплено браком князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, и дочери византийского императора Константина Мономаха. Внучка Владимира Мономаха Ирина, дочь великого киевского князя Мстислава Владимировича и шведской принцессы Христины, внучки Владимира Мономаха и шведского короля Инге I Старого, в 1122 г. была выдана замуж за старшего сына византийского императора Иоанна II Комнина.
Внешнеэкономические связи. Внешняя торговля играла исключительную роль в жизни Руси. Этому способствовало ее геополитическое положение. По ее территории, главным образом рекам, шел экспорт западных товаров в глубь Руси, далее в страны Востока, а русских и восточных товаров – на Запад. Главным предметом импорта являлось сырье для местных ремесленных производств: золото, серебро, медь, свинец, олово. В свою очередь, Русь экспортировала пушнину, мед, воск, кожи, рыбу.
Русские купцы были желанными гостями на рынках Востока, в Скандинавии и Прибалтике, в немецких землях. В Константинополе существовал Русский двор, где постоянно останавливались торговцы из Руси. Тесными были связи с датчанами, немцами, особенно в рамках «Ганзейского союза». Летописи, акты и договоры того времени фиксируют регулярные поездки русских купцов в Нарву, Ревель, Дерпт, Ригу, Выборг, Стокгольм, Данциг, Любек. На протяжении многих веков крупнейшим торговым центром Восточной Европы являлся Новгород, осуществлявший связи с городами Скандинавии и Германии, с Причерноморьем и мусульманскими центрами Востока. Как и в западноевропейских странах, в Новгороде существовали особые корпорации купцов, называвшиеся сотнями. В Новгороде работало немало мастеров, которые производили свою продукцию в основном на экспорт. В торговой деятельности активно участвовали и другие города Руси: Ладога, Изборск, Торжок, Псков, Великие Луки и др.
В Киеве, Новгороде, Чернигове, других крупных русских городах имелись дворы иноземных купцов. В них существовали целые районы, где проживали купцы и ростовщики из Хазарии, Армении, Польши, Скандинавии, германских земель. Немало было торговцев из Волжской Булгарии, стран Востока – Персии, Хорезма. Расчеты шли в русских серебряных гривнах, арабских дирхемах, немецких талерах, византийских золотых номимах.
Славяне широко общались с жившими бок о бок угро-финнами и балтами. Они активно торговали друг с другом, обменивались хозяйственным опытом и навыками. У них было много общего в постройках, способах обработки земли, песенном и танцевальном искусстве, одежде и украшениях.
Таким образом, Русь в течение веков играла роль своеобразных ворот Евразии, что предопределяло ее большое экономическое, политическое значение и ожесточенную борьбу за овладение им. Она, сохраняя свои самобытные черты, являлась составной и полноправной частью европейского сообщества.
Христианизация. Материальная и духовная культура Древней Руси. Восточнославянские народы еще до принятия христианства обладали развитой культурой. Так, значительного прогресса достигло деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты через реки). Высоким уровнем отличалось изготовление предметов декоративно-прикладного искусства, быта, украшений, выполненных из металлов и дерева. Устное народное творчество было органично связано с языческой религией и бытовой сферой.
Зародилась задолго до принятия христианства на Руси и письменность. Сохранились, например, сведения о том, что буквы на Руси в глубокой древности вырезали на деревянных дощечках и называли их резами. Ученые также полагают, что при создании алфавита Кириллом и Мефодием они использовали эти древние славянские буквы.
Одним из важнейших событий в истории Древнерусского государства стало крещение Руси в 988 г. К тому времени христианство медленно, но неуклонно распространялось на Руси. Этому содействовали византийские купцы, славяне-наемники, служившие в византийской гвардии и принявшие христианство. Необходимость крещения Руси объяснялось рядом причин. Интересы развивающегося государства диктовали отказ от многобожия с его многочисленными племенными богами. Требовалось единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог. Весь европейский мир уже перешел к христианству, и Русь не могла более оставаться языческой окраиной. Разница перехода Руси от язычества к христианству по сравнению с западноевропейскими странами составила от 600 (итальянские земли, Испания, Франция) до 300 (Англия) лет.
Введение христианства приобщало Русь к великой культурной традиции Византии, а через нее в известной мере к античной культуре. Принятие христианства повышало авторитет государственной власти и укрепляло территориальное единство Киевской Руси. «Божий слуга» – государь был по византийским традициям и справедливым судьей в государственных делах, и доблестным защитником рубежей Отчизны.
Христианская религия ускорила развитие феодальных отношений в Киевской Руси, укрепила власть князей и бояр над народом. Вместе с тем христианство утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай был открыт как богатому вельможе, так и простолюдину, в зависимости от их праведной жизни на земле. К тому же христианство способствовало гуманизации древнерусского общества – осуждало рабство и призывало «возлюбить ближнего своего как самого себя».
Церковь играла важную социальную роль. Она опекала нищих, убогих, больных. С принятием христианства семья стала моногамной – запрещалось многоженство, наложничество. Возросла ответственность отцов за воспитание детей и материальное благополучие семей. Церковь также вела борьбу с наиболее жестокими языческими традициями и обрядами. Особенно преследовался обычай, согласно которому при погребении покойника из знатного рода убивали и сжигали вместе с ним жену, слуг, домашний скот и имущество.
Распространению православия на Руси способствовали монастыри. Первые из них – мужской Св. Георгия и женский Св. Ирины – были основаны Ярославом Мудрым в Новгороде. В стенах монастырей находилось немало образованных вероучителей, творцов русской культуры. В середине XI в. возник знаменитый Киево-Печерский монастырь. Именно здесь в начале XII в. в одной из келий трудился замечательный русский летописец монах Нестор – автор знаменитого труда «Повесть временных лет» – первого дошедшего до нас летописного памятника. В нем он рассказал о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов. Поэтому первыми словами летописи Нестора было: «Откуду есть пошла русская земля…»
Русская православная церковь была создана по образу и подобию византийской. Византийский патриарх назначал митрополита Русской православной церкви вплоть до 1438 г., когда она стала автокефальной (независимой). В 1051 г. впервые киевским митрополитом стал русский по происхождению монах Иларион.
В конце Х–XI в. на Руси сложилась стройная система церковной жизни. Креститель Руси Владимир установил церковную иерархию и обеспечил церковь материальным содержанием за счет особого налога – десятины. Во главе Русской православной церкви стоял митрополит Киевский. В крупных городах церковную власть осуществляли епископы, в Новгороде – архиепископ. Священники крупных храмов – соборов, а также местных церквей являлись организаторами религиозной жизни на местах.
Князья поддерживали церковь материально, помогали создавать новые епархии (церковные округа во главе с епископами), строить церкви. Передача церквям десятой части всех великокняжеских доходов была на этом пути первым шагом. Потом князья стали предоставлять в пользование священникам свои земельные владения вместе с работавшими на них смердами-общинниками.
В то же время в связи с разрывом между римской и византийской церквями принадлежность Руси к православию стали осложнять ее отношения с католическими государствами Европы. Папа римский претендовал на верховную власть над церковью, а патриархи Востока ее не признавали. Постепенно увеличивались различия в религиозных догматах и осуществлении обрядов. Римская церковь вела богослужение только на латыни, византийская – на местных языках.
Разногласия между папами и патриархами углублялись по мере обострения борьбы за разграничение сфер влияния восточной и западной ветвей христианства. Постепенное ослабление Византии сопровождалось расширением влияния папской власти. В XI в. Рим поставил под свой контроль Южную Италию и потребовал признать его права на церковное главенство на Балканах. Получив отказ, папа римский в 1054 г. отлучил патриарха Константинополя от церкви. Тот, в свою очередь, наложил анафему (проклятие) на папство. Так в Средние века возникли два христианских мира – православный и католический.
В создавшихся условиях православная церковь активно выступала против христианства римского образца, именовала его латинством и вероотступничеством. Это наносило ущерб связям Руси со странами, которые исповедовали католицизм, изолировало Русь от европейской культуры. В 2001 г. папа римский Иоанн-Павел II выразил сожаление по поводу разрыва 1054 г., принеся извинения за действия католиков против православной церкви.
Христианство многие годы, а то и столетия (в некоторых областях Руси до XVII в.) непросто приживалось на русской земле. Народ не желал расставаться с языческими верованиями, нередкими были его волнения под руководством волхвов, убийства христианских проповедников. Церковь была вынуждена мириться с этим, включала некоторые любимые языческие праздники, обряды (например, масленицу) в число христианских, позволяла людям носить одновременно языческие и христианские имена (так, князь Владимир при крещении был назван Василием, но его редко кто так величал). Такое положение дел называется двоеверием. Оно в некоторых своих проявлениях сохранилось и до сих пор.
Вполне закономерным стал культурный подъем, наступивший после принятия православия. Древнерусские зодчие, живописцы и литераторы сумели создать на славянской основе самобытную культуру, которая в основных своих формах просуществовала до конца XVII в.
Построенные в конце X – начале XII в. каменные храмы гордо возносили осененные крестами золотые купола высоко в небо, возвышаясь над одно- и двухэтажной деревянной застройкой городов. Тринадцать куполов (по числу Христа и его апостолов) собора Святой Софии, возведенного при Ярославе Мудром в 1037–1040 гг. на месте его битвы с печенегами в Киеве, были видны задолго до подхода к городу. Храм соперничал по красоте и размерам со святыней восточного христианства – Софийским собором в Константинополе. Под каменными сводами собора в Киеве, украшенными фресками и сверкающими мозаиками, могли уместиться несколько сотен человек. При Ярославе Мудром в западной части крепостной стены, окружавшей Киев, была построена надвратная кирпичная башня с церковью Благовещения в ней. Дубовые створы ворот были обиты сверкающими позолотой медными листами, за что башня получила название «Золотые ворота». Всего же в городе в то время насчитывалось около 400 церквей. Киев превратился в один из самых крупных и красивых городов Европы.
Старшим сыном Ярослава Мудрого Владимиром был построен храм Святой Софии в Новгороде, являющийся самой древней каменной постройкой на территории современной России. Пятиглавый (символизирующий Спасителя и четырех евангелистов) новгородский собор имел значительно более суровый внешний вид по сравнению со своим киевским собратом. Он производит впечатление монолита, возвышающегося в центре Новгородского кремля. Интерьер храма был более строгим: жители северной Руси не любили блеска и роскоши византийской позолоты.
XI в. стал временем рождения древнерусской живописи. Изобразительное искусство этого времени носило в основном религиозный характер. Учителями древнерусских живописцев были византийские мастера. Самыми впечатляющими живописными произведениями Древней Руси являются мозаики и фрески Киевской Софии – изображение грозного и всепрощающего Христа-Вседержителя в центральном куполе и образ Богоматери Оранты (Молящейся) над алтарем храма. На фресках Софии Киевской наряду с религиозными сюжетами запечатлены и чисто светские: семья Ярослава Мудрого, охота на медведя, изображения музыкантов и скоморохов.
С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент и береста. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки. Во времена правления Ярослава Мудрого появились первые переводы с греческого языка на древнерусский книг не только религиозного, но и светского содержания. Жителям Древней Руси были известны исторические хроники, сочинения античных и средневековых авторов. Древнейшая из дошедших до нас русская книга «Остромирово Евангелие» была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира. При великокняжеском дворе и монастырях создавались богатые книжные собрания. Самыми значительными среди них были собрания при соборах Святой Софии в Киеве и в Новгороде.
Богатые духовные традиции славян, принятие христианства и распространение письменности привели к созданию на Руси литературы, ставшей неотъемлемой частью ее духовного наследия. Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» – нравственное богословское сочинение.
Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Они содержали сведения о войнах и международных договорах, княжеских распрях и строительстве храмов, записи народных легенд и древних сказаний. Летописание, таким образом, было историко-литературным жанром, отражавшим высокий уровень развития древнерусской культуры.
Средством духовного воспитания людей были жития – рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о монашеской жизни, борьбе с ересями. «Сказание о Борисе и Глебе», составленное в начале XII в., учило читателя верности слову и любви к ближнему.
К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по времени литературное древнерусское сочинение, и «Поучение» Владимира Мономаха. В «Поучении» князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Мужество и дальновидность, трудолюбие и верность данному слову, забота о бедных и убогих, радение о единстве родной земли – качества, которые сделали самого Владимира Мономаха выдающимся государственным деятелем, одной из ярчайших личностей в истории Древней Руси.
«Слово о полку Игореве» – выдающийся памятник древнерусской литературы XII в., пламенный призыв к единению русских земель периода феодальной раздробленности. Согласно последним исследованиям филологов, оно написано около 1188 г. Найдено в списке XVI или XVII в. А.И. Мусиным-Пушкиным и издано им в 1800 г. Оригинал памятника сгорел во время пожара в Москве в 1812 г.
Каким же в те древние времена сформировался русский этнос под влиянием природных, внешнеполитических и религиозных факторов? Это – жизнестойкость, умение терпеливо переносить лишения, бороться с трудностями. Это – восприимчивость к культурно-историческому опыту других этносов. Это – огромный творческий потенциал, в котором сочетались собственные усилия и критический учет достижений других цивилизаций.
Таким образом, с одной стороны, Древняя Русь, как и другие государства Европы, складывалась на основе феодальных отношений, утверждения христианства в качестве государственной религии, а с другой – обладала рядом своеобразных черт, самобытной культурой, которые на многие века определили исторический путь всей русской цивилизации.
Вопросы и задания
1. Объясните, почему феодальная раздробленность явилась закономерным результатом развития государственности Древней Руси. Укажите причины раздробленности и междоусобных войн.
2. На какие основные княжества распалось Древнерусское государство? Каковы особенности политического развития Новгорода?
3. Проследите положительные и отрицательные последствия децентрализации Древнерусского государства. 4. В чем состоит историческое значение материальной и духовной культуры Древней Руси?
